La Fondation de la Famille Nissenbaum

KALISZ

La Fondation de la famille Nissenbaum, créée en 1983 dans le but de sauver le patrimoine juif en Pologne, a été la première fondation à être établie en Pologne depuis la Seconde Guerre mondiale (www.nissenbaum.pl).

Ces pierres tombales ont été utilisées par les Allemands pour renforcer une digue de rivière à proximité, où elles sont restées jusqu’en 1989. Dans un effort pour attirer l’attention sur la profanation du cimetière juif de Kalisz (fondé au XIIIe siècle), la Fondation de la famille Nissenbaum, qui préserve les cimetières juifs en Pologne, a récupéré 2000 pierres placées sur les digues de la rivière et les a installées au bord du terrain de sport de l’école qui a été construit dans les années 1960. Elles ont ensuite été emmenées au nouveau cimetière juif et placés dans le mur commémoratif.

La Fondation de la famille Nissenbaum s’est intéressée à l’ancien cimetière juif de Kalisz en juin 1988. Datant de 1287, le cimetière est situé dans le quartier des rues Skalmierzycka, Handlowa et Nowy Świat.

En octobre 1988, le secrétaire de l’Association Kalisz en Israël a informé la Fondation que le canal Rypinkowski, qui traverse Kalisz et construit pour la ville en 1842-1843, est bordé de matzevot de L’ancien cimetière juif. En raison de l’hiver à venir, les travaux ont commencé au printemps de l’année suivante. En mai 1989, des employés de la Nissenbaum Family Foundation ont retiré environ 2 000 matzevas du canal. Qui ont été temporairement hébergés dans le nouveau cimetière, qui a été créé en 1896. Les plus anciennes d’entre elles datent des XVe et XVIe siècles.

Parallèlement, des travaux liés à la construction de la canalisation de chauffage municipal ont été réalisés dans l’ancien cimetière. Pendant les travaux, les ouvriers ont trouvé des restes humains. Par conséquent, la Fondation de la famille Nissenbaum est intervenue dans cette affaire, exigeant l’arrêt des travaux de construction. Dans le même temps, elle est intervenue dans l’affaire du vol de matzevot du Nouveau Cimetière. Après les avoir examinés, il s’est avéré qu’ils provenaient du Vieux Cimetière et c’est pourquoi ils y ont été déplacés au début des années 1990. Tout au long de cette période, la Fondation de la famille Nissenbaum a mené son propre travail dans le nouveau cimetière.

Les efforts répétés de la Fondation ont finalement abouti au fait qu’en 1991, les autorités de la ville ont annulé la décision de localiser la canalisation de chauffage dans l’ancien cimetière juif. En mars 1991, le Trésor public a alloué 800 millions d’anciens zlotys pour modifier le plan d’acheminement du caloduc par un autre itinéraire. Il a été convenu que la zone du cimetière serait commémorée et que la Fondation construirait un ohel sur la tombe de Tzadik Gombiner. Le 16 avril 1991, l’enterrement rituel des restes du tsadik mis au jour avec le sol a eu lieu.
Le 5 juillet 1991, une autre dispute éclate : sur ordre du voïvode local, les matzevot de l’ancien cimetière sont transférés au nouveau cimetière. L’idée était de créer une aire de jeux dans le plus ancien cimetière juif de Pologne. La Fondation de la famille Nissenbaum a protesté contre ces actions, s’adressant au Conseil pour les relations polono-juives et au président de la République de Pologne.

* Abraham Abel Gombiner, Avraham Abele Halevi de Gąbin, Magen Avraham, Abraham Kalisch (né en 1634 à Gąbin – mort en 1682 à Kalisz) – philosophe, tzadik, assistant du rabbin de Kalisz, dayan, auteur de commentaires à “Szulchan Aruch “.
Abraham Abel Gombiner était le fils de Rabbi Chaim Gombiner de la famille Lévite. Après la mort de ses parents, il quitte Gąbin et se rend à Vilnius, où il étudie avec Jakub Izaak Gombiner. Après le massacre de Vilnius en 1655 par les Cosaques de Bohdan Chmielnicki, il vint à Kalisz et s’y installa définitivement.
Gombiner était l’un des plus grands talmudistes de son temps, comme en témoigne son commentaire intitulé “Magen Avraham”, écrit au chapitre “Orach Chajim” de “Shulchan Aruch”. Avraham” a eu une grande influence sur les pratiques religieuses des adeptes du judaïsme. Selon son étude, chez les Juifs ashkénazes, les heures de prière sont établies. Il a également écrit un livre intitulé “Zajit Raanan” (Olivier vert), publié à Dessau en 1704. Il contient des réflexions sur la Kabbale, auxquelles Gombiner a ajouté une partie de son commentaire de la Torah, “Shemen Sason” (Huile de joie / plaisir), et un commentaire sur “Shulchan Aruch” – “Ewen ha ezer”, ainsi qu’un essai spécial sur la prononciation correcte des noms juifs dans les documents officiels, ainsi que des notes sur les traités “Zewahim” et “Menachot”.
Gombiner a également écrit de la poésie religieuse